“孔子是韩国人，李时珍是韩国人，黄帝炎帝也是韩国人”，见到这一句从韩国教授说出来的话，作为中国的你们是否都是一脸懵逼了？韩国人这种行为，也是很明显的在抢中国的历史文化，难道韩国真的没什么历史而直接抢中国的文化吗，一起来看看韩国人抢中国文化是为了不让自己自卑吗到底如何吧。
一则老段子曾很受欢迎。“中国人：是女娲创造了这个世界。美国人：是上帝创造了这个世界。 中国人：那么，又是谁创造了上帝之前的世界？ 美国人：那么，又是谁创造了女娲之前的世界？韩国人惊奇的问道：不是我们韩国人吗？”韩国人的主体史观屡次被中国网友嘲笑，网络上“中国XX实则韩国制造”模式的消息不绝于耳：屈原、孔子、西施、李时珍统统都有韩国血统，饺子、粽子、印刷术也早就打上韩国烙印。令人啼笑皆非的报道总能吸引眼球，挑起网民的厌韩情绪：韩国人，请停下盗走中国文化的手！
作为东亚三国之一，韩国的历史可以说是一部窝囊废的历史。那么我来聊聊。基本上朝鲜半岛的历史起源于商纣王的弟弟或者叔叔萁子，萁子就是那个曾经询问商纣王侍卫，问他商纣王今天用什么筷子，明天用什么筷子，结果纣王第一天用竹筷子，第二天用金属筷子，第三天用象牙筷子，萁子一听，知道商朝离灭亡不远了，立马便逃跑了，他逃到了朝鲜半岛，那时候朝鲜半岛还处于部落时期，朝鲜本土人不穿衣服，用树叶遮挡身体，而女的则坦胸露乳，萁子去了之后，教化众人，教他们穿衣服，造房子，开垦种田，朝鲜人才有了文明，最后朝鲜人推举萁子做王，这就是萁子朝鲜。
汉朝初年，刘邦兄弟燕王卢挽造反失败逃到了匈奴，他手下一个将军卫满，不愿意去匈奴蛮荒之地，便带领三千多人跑到了朝鲜半岛，卫满名义上投降了萁子朝鲜，而背后则大量收留中原逃难来的汉民，最后自己聚集了5万人马而萁子朝鲜为了借刀杀人，让卫满进军汉朝，卫满不是傻子，直接进军萁子朝鲜首都，废除了国王，自己当了国王，这就是卫满朝鲜，卫满朝鲜害怕汉皇来讨伐，于是便派使者进贡汉朝，直到汉武帝时期，卫满朝鲜四代开始公开反对汉朝，还派兵去辽东抢掠，汉武帝大怒派兵把卫满朝鲜灭亡，国土设置成了汉朝四个郡县。这里有个高句丽建立者朱蒙的故事，也是汉武帝时期，但是高句丽不属于朝鲜民族，朱蒙是东胡人，当年冒顿单于攻灭东胡，朱蒙的爷爷作为东胡的首领被杀，而东胡又重新陷入混乱，而朱蒙在那个汉武帝击败匈奴，灭亡卫氏朝鲜的特殊历史时期，趁机统一东胡以及东北的一些少数民族建立了高句丽并且向汉朝称臣，所以高句丽以及朱蒙和朝鲜民族一点关系没有，如果硬要扯关系，那么就是西汉末年，高句丽渐渐蚕食汉四郡，倒是统治了朝鲜人几百年。
东汉末年，朝鲜半岛最南边的马韩部落建立了百济，辰韩建立了新罗。马韩部落是朝鲜民族的祖先，而辰韩则是三国时期中原逃难来的汉人，马韩部落为了区分，而称他们为辰韩。确切来说百济才是韩国祖先。百济在唐朝时期被灭亡，而新罗后来改名高丽。渐渐统一朝鲜半岛，。所以如果韩国人真要夸赞自己的历史，真正只能从唐朝算起，并且历史上韩国一直作为中国附属国，文化什么的通通抄袭中国，连官员名称，科举考试都是全面抄袭中国，自己压根没什么文化，所以这是他们自卑的原因。
平心而论，韩国在传承和保护传统文化上确实自有一套，上到总统下至百姓，都有强烈的文化保护意识。韩国总人口5千多万，主要为朝鲜民族，是一个单一民族的国家，资源匮乏，特色稀少。韩国的品牌战略就是借助外物来完善自身，韩国吸收了中国的传统民俗文化，而且做得比中国还要好，保留的更完整。在文化营销上，韩国人更是不遗余力。韩舞、韩剧、韩服等都成为特色鲜明的国家名片，韩国不仅将品牌形象塑造得很好，塑造了深厚的品牌内涵，而且以实际行动来提升了自己的品牌知名度和美誉度。中国历史悠久，文化遗产丰厚，但大多数都已经被快速发展的经济所淹没和抛弃。“现代化不等于西方化”，邻国日本走出一条独特的道路，这一点值得中国反思和借鉴。
中国是“申遗”起步较早国家，但几十年过去以后，文物和文化保护情况却不容乐观。“维护性强拆”、借“申遗”赚钱等乱象层出不穷。个人和政府始终无法从根本上改变短浅的、功利的态度，无法对文化传统有正确的认识。在喊打韩国“盗走”中国文化符号的同时，是否也应该反思，我们对文化保护和文化传承做了些什么？
再说韩国“抢”中国文化符号一事。不少学者都同意文化遗产的共享是一种荣耀这一观点。我们的文化产品被别人因袭、模仿甚至再创造，体现了国家对人类文化的贡献。比如，韩国接受了端午等中国文化，并作为自己文化符号体系中的一部分，这并不等于中国就丢掉了端午节。反过来说，中国文化遗产，也有一些是借鉴外来民族的，比如说，佛教、以及藏传佛教，都是中国借鉴过来以后又做出自己民族的重要贡献。印度并没有指责中国、缅甸、泰国抢走佛教文化。美国也没有指责其他国家抢走圣诞节，并不是说因袭过来，就没有自己新的创造。
这种心态的根源有两个。一是，不能以宽容的、长远的态度和眼光来认识这件事情。我们认识事物的立场，一是全人类的立场，一是民族的立场。民族对于整个人类来说，当然是其中的一个组成部分。假如我们只是很狭隘地看到了我们一个民族而没有看到我们也是全人类的一个组成部分的话，就会产生一种优越感：我们民族的东西不能被别的民族“占有”，一旦被“占有”，就意味着我们的东西被“盗窃”了。现在的情况就不同了，视角和立场的变化就使得我们想得更宏阔一些、更明白一些。
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